教育評論第39巻第１号

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134早稲田教育評論　第 39 巻第１号詩」に、①②では、独坐敬亭山（李白）〔五言絶句〕・秋風引（劉禹錫）〔五言絶句〕・九月九日憶山東兄弟（王維）〔七言絶句〕・磧中作（岑参）〔七言絶句〕・除夜寄弟妹（白居易）〔五言律詩〕・江村（杜甫）〔七言律詩〕の六首を掲げ、③では、鹿柴（王維）〔五言絶句〕・絶句（杜甫）〔五言絶句〕・峨眉山月歌（李白）〔七言絶句〕・春夜（蘇軾）〔七言絶句〕・除夜寄弟妹（白居易）〔五言律詩〕・遊山西村（陸游）〔七言律詩〕の六首を掲げ、同時に、「言語活動　漢詩の字句や構成を考える」との基本事項の学習を介して、①②③ともに「日本の詩」には、不出門（菅原道真）〔七言律詩〕・冬夜読書（菅茶山）〔七言絶句〕・送夏目漱石之伊予（正岡子規）〔五言律詩〕の平安・江戸・明治の時代から各一篇を採り、「活動の手引き　菅原道真と白居易」に生徒A・Bと教師の問答形式で、道真の「不出門」と白居易の「香炉峰下に新たに山居を卜し草堂初めて成り偶東壁に題す」の類似から比較するといった問題提起の工夫もある。◎　数研出版の①『古典探究　漢文』・②『高等学校古典探究』の二種は、「中国の詩」と「日本の詩」に大別するとともに、「中国の詩」は「絶句」と「律詩」に区分して、「絶句」には、鹿柴（王維）〔五言絶句〕・勧酒（于武陵）〔五言絶句〕・尋胡隠君（高啓）〔五言絶句〕・山中対酌（李白）〔七言絶句〕・磧中作（岑参）〔七言絶句〕・江南春（杜牧）〔七言絶句〕・澄邁駅通潮閣（蘇軾）〔七言絶句〕・雨中登岳陽楼望君山（黄庭堅）〔七言絶句〕の五言・七言の絶句八首が採られ、「律詩」には、旅夜書懐（杜甫）〔五言律詩〕・黄鶴楼（崔顥）〔七言律詩〕・寄李儋･元錫（韋応物）〔七言律詩〕の五言・七言の律詩三首が採られる。この十一首の「中国の詩」に対して、「日本の詩」には、梅花（菅原道真）〔七言絶句〕・題野古島僧房壁（絶海中津）〔五言律詩〕・題不識庵撃機山図（頼山陽）〔七言絶句〕・題自画（夏目漱石）〔七言絶句〕中古・中世・近世・近代から絶句三首、律詩一首を採り、中国と日本にわたる漢詩学習を経由して、「ズームアップ　漢詩を作ってみよう」に展開させる。「読む」ことから「詠む」ことへの転換をここに設定している。ここで扱う総詩数は、「日本の詩」は四首であるが、中国の詩十一首と合わせると十五首の多数にいたる。詩型では絶句が十一首、律詩が四首となる。「古典探究」の教科書全14種の内、以上の11種に「日本漢文」の教材を「日本の漢詩文」「日本人と漢詩文」「日本の漢文」、あるいは同一の単元の中で「中国の詩」と「日本の詩」に区分して編集するという、およそ二通りの方法が認められたが、残る３種の教科書は、複数の単元に分散して教材を日中混合で配している。その様相も具体的に眺めてみたい。B．分散混合型の編集◎　東京書籍のもう一つの教科書②『精選古典探究　漢文編』は、「第Ⅰ部」「１　小説―六編」に、